书写新时代—彭水地名书法活动之四：走进摩围山的地名记述，管窥千年人文故事
彭水县文联、彭水县民政局举办的地名书法活动，继书写“彭水”“乌江”、“郁江”后，12位书法家再次为大家带来了韵味各异的、他们心中的“摩围山”。“摩围山，在彭水县西，隔江四里，与州城相对。夷僚呼天曰围，言此摩天，号曰摩围山”。这是北宋中叶的地理总志《元丰九域志》关于摩围山的记载。州城指黔州，黔州都督府在遇仙桥，与摩围山隔江相忘。关于摩围山地名的记述，为我们打开了一扇窗户，使我们得以管窥摩围山的千年生生不息的人文故事。
僚人故事
僚人入蜀。摩围山是具有文化价值的地名。摩围山地名因僚人而得名，为我们揭开一幕历史大大戏和独特的文化基因。僚人是指汉唐时候我国古代西南地区广泛分布的少数民族，系百越的一只。僚人是巴蜀地区最早的移民，僚人入蜀发生在南北朝时期。
僚人食物。僚人身材比较矮小，但强壮有力，好战。强壮有力的身体，必须要求食品的支撑。在没有红薯、玉米、洋芋的时代？彭水地区的什么物产支撑了僚人的繁衍和强壮的身材。初步推断，当时稳定的采摘实物只有火棘果。难道是火棘果支撑了僚人的繁衍吗？
（火棘）
僚人酿酒。赤水河有“美酒河”的美誉。无论茅台酒、郎酒的酿酒技艺都是僚人发明的。僚人筑土台祭祀祖先，土台上时常长满茅草，“茅台”因此而得名，“茅台酒”因此而得名。由此看来，彭水酿酒的历史比茅台及郎酒的历史还早。那么祖先是粮食酒，还是果酒？如果是果酒，为是用摩围山漫山遍野的火棘或羊桃子酿的吗？
宗教故事
摩尼教。摩围山有摩尼洞。宋代魏汝功写有《摩尼洞》诗：
凉洗桐阴护草堂，洞云漠漠夜珠光。何时石壁题名姓，唯见秋山草木黄。
摩尼教在公元3世纪所创立，大约相当于中国的魏晋时期。唐代摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。安史之乱后，因回纥自恃助唐平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在唐国传教。唐宪宗元和二年(807年)，于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护。自此以后，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教教士随伊斯兰教使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中国迅速传播。
道教。北孔子，南文昌。摩围山是道教神仙文昌帝君最后升天雨花的地方。“摩围胜地耸金莲。真宅宁亲显后天。朐水规恢修礼典。鹅滩助顺洗腥膻。大开复古康民化。誓作分身救劫仙。一十七书堪范世。飞鸾演化示真诠”。一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。摩云书院是彭水书院文化的重要源头，是因为面对摩围山、云顶寺取名，是文昌崇拜的结果。巧合的是，今天彭水好的学校都面对摩围山。
佛教。摩围山有佛教的千手观音和送子观音。清代荷花国画大师杨建屏字裕勋，号笑笑居士，四川忠县人。生于清道光十六年(公元1837年)，同治时廪膳生，先后任涪州、达县、江津教谕。在彭水，杨建屏还题有多处楹联，题云顶寺摩崖送子观音像二联：
观世无如观自在；好心自有好儿来。
云顶寺摩崖千手观音像联：孽海望援多，要展慈悲终费手；佛航撑力少，还须指臂作帮身。
这是摩围山有千手观音和送子观音的铁证。不见有破坏千手观音和送子观音的记载和传闻，推断千手观音和送子观音可能掩映在摩围山的某个山洞中，等待人们的从新发现。
摩围山堪称人文之山。
十二位书法家书法作品欣赏：
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